耶路撒冷不能解釋為母親上帝？

在網上很普遍地查找關於上帝的教會的奇怪的謠言。
到底這奇怪的謠言從何而開始的呢？上帝的教會是不是異端邪教，不是以人的判斷為基準，而是以上帝的判斷為基準。
有很多自稱是異端簽別師的隨私意拿出奇怪的異端分辨法來遮蓋真實。
然而我們要知道這樣的分辨法並不能成為基準，唯有聖經的話語才能成為分辨真假的基準。

加拉太書4:26 「但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。」
上帝的教會世界福音宣教協會是除了聖經記錄的父親上帝之外，還教導並信奉『天上耶路撒冷——母親上帝』。

但是有些人主張：聖經記錄的耶路撒冷不是指母親上帝,而是表象兩約中的新約而已。

聽一聽他們的主張吧。
從加拉太書4章21節開始讀就可以知道加拉太書4章26節的話語不是我們有母親上帝，

加拉太書4:21-31 「你們這願意在律法以下的人請告訴我,你們豈沒有聽見律法麽。因為律法上記着，亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按着血氣生的。那自主之婦人生的,是憑着應許生的。這都是比方。那兩個婦人，就是兩約。一約是出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲。這夏甲二字是指着亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類。因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，他是我們的母。因為經上記着，不懷孕不生養的，你要歡樂。未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。

弟兄們，我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按着血氣生的，逼迫了那按着聖靈生的。現在也是這樣。然而經上是怎麽說的呢。是說，把使女和他兒子趕出去，因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業。弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」

分明說『這是比方，那兩個婦人就是兩約，一約是預表舊約，撒拉是預表新約』不是嗎？事實上沒有母親上帝，新約是撒拉，比喻耶路撒冷而已。即告訴我們，我們成了新約的子女才說是自主婦人的兒女。

果然，按照他們的主張，母親上帝不存在呢？查看一下上帝的旨意吧。沒錯，兩個婦人預表兩約，但不止如此，萬一果真是那樣，為什麼使徒保羅沒有說『撒拉是新約』呢？在文脈上『一約（舊約）是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲』；對薩拉的說明也要說』一約（新約)是…撒拉』。但是保羅卻沒有談及到撒拉，而說明了『那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母』。為什麼如此記錄了呢？

首先，了解一下在天上的耶路撒冷意味着什麼吧。

啟示錄21:9-10 「拿着七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說，你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」

加拉太書4章的天上的耶路撒冷在啟示錄21章也在登場。

天使對約翰看』新婦即羔羊的妻子』卻給他看了天上的耶路撒冷。

到底天上耶路撒冷是誰呢？果真只預表新約呢？

啟示錄22:17 「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來。願意的都可以白白取生命的水喝。」

天上耶路撒冷是於聖靈一起賜予生命水的救主。聖靈是聖三位一體的父親上帝。父親上帝賜予生命的救主，她就是新婦(The bride)。並且，19章也記錄新婦是於羔羊舉行婚宴而預備的人個體。因此，加拉太書4章26接的天上耶路撒冷是指母親上帝。

此話語內含着撒拉表象着母親上帝。事實上，聖經中亞伯拉罕表象着父親上帝，其妻子撒拉當然是表象着母親上帝了（路加福音16:19-24).上帝為什麼把撒拉預表為母親上帝呢？

這可以再亞伯拉罕家庭里繼承家業的問題，即決定後嗣的內容中可以得知。
有誰能繼承亞伯拉罕的家業有兩位候選人——夏甲的兒子以實瑪利和撒拉的兒子以撒。最終，如加拉太書的內容，上帝揀選了自主婦人的撒拉的子女——以撒，而不是使女的子女——以實瑪利。以撒是因她的母親是撒拉的緣故得到了產業。

使徒保羅沒有把此內容只限於亞伯拉罕家庭的歷史。教導「弟兄們，我們是憑着應許作兒女，如同以撒一樣」來繫於我們的救援。這不是在說我們要如同以撒一樣的子女才能得到天國產業的意思嗎？即，成為母親上帝的子女才是如同以撒一樣的子女。

這樣看來，我們的祝福是靠着母親上帝來得到的。
『天上耶路撒冷』只限於兩約中的新約是一個很大的錯誤。
照保羅的見證，天上耶路撒冷是與聖靈一同賜予生命水的『母親上帝』。